国立公園・隠岐観光…変化に富んだ海岸線

隠岐の海岸線を見ると、外海に面した場所と湾内とではその景観が一変しているのに驚かされます。また浸食の激しい外海部でも、冬期に季節風が吹きつける北西部の海岸は特に激しく、巨大な海食崖や海食洞が多く見られます。海食崖の代表は何といっても国賀海岸の摩天崖です。海上からほぼ垂直にそそり立つ257メートルの岩壁はまさに絶景といえるでしょう。また知夫村の赤壁など、ほかにも多くの優れた海食崖の景勝地があります。海食洞の代表的なものも国賀海岸に見られます。巨大な岩の架け橋通天橋や、200メートルにも及ぶ天然のトンネル明暗の岩屋など、大小さまざまな変化に富んだ海食洞が多く見られまず。
また海岸や小島にはクロマツが茂り、海岸の景観をより素晴らしいものにしています。クロマツの林床や海岸部には、オキノアブラギクやオキタンポポ、トウテイラン、ダルマギク、オキノアザミなどの隠岐を代表する植物が多く生息しています。
このほか、大波加(おおはか)島や星神(ほしかみ)島などの無人島では数千羽のオオミズナギドリが子育てをしており、菱浦港や別府港ではクロキヅタが生息しています。このクロキヅタは紅海や大西洋にしか生育しない珍しい滞藻なのですが、不思議なことに隠岐にも見られ、海藻としてはわが国唯一の天然記念物に指定されています。
このように非常に変化に富み優れた景観を有する隠岐の海岸線は、昭和38年に大山隠岐国立公園に指定され、その保護と利用がm図られてられています。

豊かな内陸部の自然

隠岐に渡ってみると想像以上に島が大きく、結構山国なんだなという感想を漏らす人が多くいます。特に島後は島も大きく山も険しいため、いったん内陸部に入り込むと島というイメージは消え去ります。隠岐最高峰の大満寺山は標高608メートル。一連の山塊は急峻で岩場も多く、トカゲ岩や鷲ヶ峰のびょうぷ岩など県下でも第一級の景勝地が見られます。また植生も豊かで陵線や尾根部にはクロベ、ヒメコマツなどが生育し、林床にはオキシャクナゲが群生しています。このオキシャクナゲはホンシヤクナゲの一品種で、葉が小さく鉢物などに適し土産物としても利用されています。またわが国で最も低い場所に自生しているところから、暖かい気候にも耐え栽培しやすいシャクナゲといわれています。
谷奥部などにはスギやモミ、ウラジロガシなどが生い茂り、老木や岩場には地元で「隠岐ふうらん」と呼ばれるナゴランや　「ささふうらん」と呼ばれるフウラン、セッコクなどの着生ランが生育しています。しかし、残念なことに近年は乱獲等のため自生しているものはほとんど見られなくなつてしまいました。また布施村の中谷奥には、樹令250年以上といわれるスギの巨木林があり注目を集めています。最近、歩道や展望所が整備されたこともあり、ここを訪れる人が多くなりました。
内陸部の林内には隠岐島固有の種であるオキノウサギやオキサンシヨウウオ、オキタゴガエル、オキオサムシ、オキマイマイなど珍しい生物が多く生息しており、ヤマネ(天然記念物)やカラスバトも生息しています。このように大満寺山一帯には優れた自然が残っており、国立公園にも指定されています。よく隠岐島全域が国立公園の指定区域のように思われがちですが、指定されているのは海岸部と内陸部ではこの大満寺山を中心とする一部だけなのです。
このほか隠岐島は中国地方唯一の黒曜石の産地として知られ、今でも五箇村の一部では土産物の原料として掘り出されています。この黒曜石はマグマが急激に冷やされ、結晶になる前にガラス状に固まったもので、割れ口が馬のひずめのようになるのが特徴です。この割れ口がカミソリの刃のように鋭いところから、縄文時代には矢じりなど重要な生活道具として使われました。

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隠岐一の平野が広がる五箇地域の広々とした地に建つ隠岐温泉GOKAは、隠岐島後唯一の温泉。ゆっくりと温泉浴が楽しめる浴室、温泉プール感覚の水着コーナー、ゆったりとしたレイアウトのロビーでくつろぐことができる。山と田園風景を眺めながらのんぴりすれば心身ともにリフレッシュ。名物「隠岐そば」も味わえます（期間限定11〜4月）

隠岐島は『古事記』『日本書紀』に、伊弉諾尊(いざなぎのみこと)、伊弉冉尊(いざなみのみこと)の二神が4番目にお生みになった土地で「隠岐の三子州(みつこしま)」と書かれています。「隠岐の三子州」とは、島後が親島で、島前の知夫里島、西ノ島、中ノ島が子島であって、親鳥に率いられた三つの子島の意味であるといいます。喜田貞吉博士によると島前三島に対して、島後は沖の島と呼ばれていて、島前、島後の四つの島の総称として、主島である沖の島の名をとってオキの島と呼称されるようになったということです。しかし『記紀』には、隠岐の地名由来は書かれておらず、なぜ「隠岐」の字を当てるようになったか定かではありません。オキと呼ぶようになった伝承として天照大神が、この島の40余丈もある木をご覧になって「美しき御木だ」といわれたことから、御木と付いたとも語り伝えられています。島後が島前の三つの島より沖合にあるため沖の島と呼ばれ、それに天照大神の「御木」の伝承が付加され、次いで島全体の名称として沖の島が呼び名となったのでしょう。

島の明治維新

慶応４年(1968)西郷隆盛と勝海舟が江戸開城をめぐつて歴史的な会談を持ったころ、天領で松江藩預り地だった隠岐では、一般的に「隠岐騒動」と呼ばれる日本史上でも有名な事件が起きています。
この事件は同年２月に明泊新政府の山陰道鎮撫使(西園寺公望)が発した公翰(こうかん)を松江藩吏が無断で開封したことへの不満を直接の契機として、崎門(きもん)学の中沼了三(隠岐出身)らの影響をうけた島後の神官、庄屋層ら「正義党」が郡代の追放を決定し、３月に島民約三千人がほう起したものでした。そして郡代追放に成功した正義党は、西郷に会議所、総会所を中心とした日本史上でも画期的な自治政権を樹立したのでした。しかし、事件は戊辰戦争という内乱中のことで、中央政界の思惑も絡み、結局、新政府の命を受けた松江藩によって５月に武力鎮圧され、自治は80日間で終焉を迎えました。
この事件の原因は幕末以来の打ち毀しと対外的な危機感、そして天領の島民の持つ優越感が松江藩の支配に対して持っていた不満と「御一新」への期待感だったと考えられています。
この事件後の明治２年(1869)の春から夏にかけて島民の反封建的な革命エネルギーは、鬱積した不満の爆発のように、島内九十九の寺院と仏像の破壊や寺領百七十四町歩の没収という徹底した「廃仏毀釈」を生むのでした。

どっさり節

隠岐は民謡の島とも呼ばれている。著名なものに「どっさり節」「しげさ節」「キンニヤモニヤ」「隠岐追分」「相撲取節」などがあり、この他にも、田植歌、畑歌、田歌、山歌、船歌、海歌、木やり歌、祝儀歌、盆歌、祭歌、子守歌、童歌など数多い。
その中でも「どっさり節」は隠岐民謡の第一にあげられるが、それは一人の島娘の悲恋物語が伝承され、島に住む人の愛惜を伝えるからである。
江戸時代、回船が島へ頻繁に出入りするころ、越後の若者と恋仲になった島娘お松は、船が隠岐を出る時、再び島へ来るという若者の言葉を信じて待ちわびていたが、二度と若者はお松の前に姿を見せなかった。恋しさのあまり、船影を求めてお松は恋しい人から聞き覚えた追分節を口ずさんで慰めたという。お松が唄う歌はどうやらこうやら（ドッサリクッサリ）追分節に似ているというので、「どっさり節」とついたと伝えられている。
しゃもじを使って伴奏する「キンニヤモニヤ」も、変った題と軽快なテンポで親しまれる民謡である。

隠岐神楽

島根には今も幾多の貴重な民俗芸能が伝承されています。これらを大まかに分類すると、神楽、獅子舞、田楽、風流、祭礼風流、舞楽、地芝居、人形芝居などに分けられます。中でも神楽は特に多く、全芸能の半分は神楽といっても過言ではありません。かつての村単位で一つ、中には二つといった組織で伝承され習いる所もあります。これは全国でも広島県とともに最も多い数といわれています。
神楽はわが国の代表的な神事芸能で、神霊を迎える座を意味します。従って神を招く所作を演ずることで、やがて神がかり状態になり託宣を行うというのが本来の筋で、七座神事と神能とから構成されています。今では神楽というと面を着けて舞い、長胴の大蛇を出したり火炎を吹かせたりする神話劇である神能を意味するようになっていますが、本来はそうしたものではありませんでした。
島根の神楽はそれぞれ舞い方、奏楽など違いはありますが、大きく出雲神楽、石見神楽、隠岐神楽に分けることができます。中でも出雲神楽は県内はもちろん全国に大きな影響を及ぼし、石見神楽は安芸、長門・方面にも影響を及ぼしてきました。出雲神楽は構成が七座と神能に整然と分けられていることが特徴です。七座とは神事のことで、素面で剣や榊を持って清めたりはらったりして舞うもので、古来の祭式が舞踊化したものと考えられています。神能とは神話劇で、鬼や大蛇、命、姫などが登場します。着面の神能も各地で多少異なりますが、国指定の佐陀神能が能の方式をとる独特のもので、慶長以来出雲はもちろん石見、隠岐、備後、備中など各地に影響を与えました。
石見神楽の社中は大小数えれば現在二百社を下らないといわれ、石見だけでなく長門・安芸の一部にまで見られます。出雲神楽との違いは、七座と神能が出雲ほど整然と分かれておらず、大部分は演劇風の能神楽で、本来の神楽からはさらに前進したショー化したものも多く見られます。ただし邑智郡桜江町市山に本部を置く大元神楽は神職により夜通し厳粛に舞われる神事舞で、古来からの託宣舞が継承されています。
隠岐の神楽は神社の祭礼よりもむしろ大漁とか豊作の祈願などのために舞われてきた祈願の神楽というところに特徴があります。社家といわれる専門の神楽師により伝承されてきました。演劇風のものが少なく、巫女舞が多いことも特徴の一つです。

遠流の島・隠岐…天皇、公家、学者など、隠岐の文化に大きな影響を与えた多くの流人 !

隠岐は「涜人の島」とよくいわれます。作家の司馬遼太郎は「日本史上の離れ座敷」と呼び、歴史の半面は「流人の歴史である」と言っています。また「隠岐国」とも呼ばれます。それは隠岐が佐渡、淡路、対馬、壱岐の四島とともに、八世紀に体系化された律令制度によって、一島で一国とされたからです。
隠岐が流刑の地となったのは、佐渡、常陸、安房、伊豆、土佐と合わせて、律令制度によって流刑の中でも最も重い「遠流の地」と定められてからでした。それ以来、江戸時代の終わりにかけて、天皇や皇族、公家、学者、僧侶などたくさんの人々が流されました。近世までの流人は政治犯がほとんどだったようですが、それ以後、隠岐には近畿、山陰、山陽方面の主として犯罪者が流刑されたようです。流人の中には隠岐の歴史を彩った人々が何人かいます。そのうちの一人、平安時代の学者で公家の小野篁(小野小町の祖父)は承和元年(834)に遣唐副使に任命され、中国へ派遣されることになりましたが、大使の藤原常嗣との間で遣唐船の交換を巡って対立、抗議した篁は病気と偽り、命令に服さなかったため承和５年に隠岐へ涜刑となったのです。篁は相当な文化人で、しかも美男の都会人だったので大変もて、二年の在島期間に三人の島の女性との恋の話が伝わっています。中でも美しい村の長者の娘「阿古那(奈)」との悲恋は、篁が阿古那に贈った二体の木像彫刻(西郷町上西の都万目に伝わっている歯痛に霊験があるとされる地蔵堂の「あごなし地蔵」）の伝説とともに、島人の哀感を伝えています。

思いきや　ひなの別れにおとろへて　あまのなはたぎ　いさりせんとは

…小野　篁『古今和歌集』…

延応元年(1239)２月22日に、隠岐で60歳の生涯を閉じたのは後鳥羽上皇です。上皇は寿永２年(1183)に祖父の後白河法皇の院政のもとで天皇に即位し、建久９年(1198)から院政を行いました。上皇は朝廷での親幕勢力の排除に努め、公家勢カの伸張を図りました。そして、ついに承久３年(1221)こ朝権回復を目指し、時の鎌倉幕府の執権北条義時の追討を命じ挙兵しましたが、幕府軍に完敗しました。この承久の乱の失敗によって、上皇は隠岐へ配流されることになったのです。この年の８月に隠岐へ到着した上皇一行は、侍二人と女官、医師それぞれ一人のわずか四人の従者だけだったといわれます。

われこそは　新島もりよ　おきの海の　荒き波風　こころして吹け

…後鳥羽上皇『遠島百首』

この和歌は渡海の際に、上皇が船中で詠まれたと伝えられています。
行在所は海士町苅田の勝田山の源福寺境内に急造され、近くには在地の豪族村上氏の居館があり、上皇のお世話をしていました。上皇はこの粗末な行宮で多くの和歌を詠み、在島中の御製は『遠島百首』にまとめられています。また上皇自身の勅撰によって藤原定家らに撰修させた『新古今和歌集』をさらに厳撰し、御製も含めた三百八十余首を取捨し『隠岐本新古今和歌集』を撰修しました。
豪気な気性で相撲、水泳、流鏑馬など武道を好み、和歌や管弦にも長じた文武両道の後鳥羽上皇は在島19年、わびしい隠岐の行在所でついに病を得、幕府打倒と都への遷幸の望みを果たすことなく、一生を終えたのでした。
後鳥羽上皇の没後百年近く経って、上皇同様、鎌倉幕府を打倒して天皇親政を実現しようとしたのが、後醍醐天皇でした。天皇は鎌倉末期の正中(しょうちゅう)の変(正中元年、1324)に次いで、元弘元年(1331)に元弘の変を起こし失敗しました。幕府は捕らえた天皇の隠岐配流を決定し、天皇一行は翌年３月に京都を出発しました。お供は一条行房、六条忠顕、三位局廉子という寂しいものだったと伝えられています。４月１日に美保関から隠岐へ向けて出航、翌日到着しました。隠岐での天皇の心境について

すまのあま　浦こぐ舟の　輯をたえ　よるべなき身ぞ　悲しかりける　

…後醍醐天皇『続古今和歌集』

などの和歌が残されています。
今も論争が続いているのが、天皇の行在所問題です。口碑伝説を根拠にする島前黒木御所説(西ノ島町)と、文献資料に依拠する島後国分寺説(西郷町)の二説です。どちらの説も決定的とはいえず、今後の研究と史料調査の進展が期待されます。
強烈な個性と強固な意志を持った天皇は在地の豪族近藤氏や村上氏等の支援もあり、島外の倒幕派と密接な連絡を取り、脱出の機会を狙っていました。そして、元弘３年(1333)閏(うるう)２月、六条忠顕ら二、三人と隠岐脱出を実行し、追っ手の難を逃れ、島根半島の浦々を転々とし、伯耆の港に到着しました。伯耆の御来屋に着いたと伝えられる天皇は、在地の豪族名和長年に擁されて船上山に入り、ここに建武の新政実現への一歩をしるしたのでした。
ここで紹介した三人以外にも、伝説の域を出ないものも含めて、多くの流人がいます。隠岐の流人第一号といわれる柿木躬都良麿(人麻呂の子)、奈良時代の女性涜人名草直(なぐさのあたい)高根女、淳仁天皇の弟船王、八幡太郎義家の子源義視、後鳥羽上皇を批判した僧文覚上人、そして江戸初期に派手な宮中女官との遊蕩乱行をとがめられた飛鳥井少将雅賢などが配涜されています。
このように隠岐に流刑になった人々の数は、三千人を下らないといわれています。この流人たちの悲喜こもごもの思いや島の人たちとの交流が、伝説や民謡などの中に残って、今に伝えられています。

「公卿の子が泣く　知夫里の島で　母に鼓がついたやら……」

…隠岐の麦つき歌